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书(shū )的前言中，译者将人类(🌘)谈论死亡和谈(🏈)论性相比，并得出两者一致的结论(💹)。其实不然，食色(👅)性也(🏋)并不是死色性也。人在谈论性时(💏)往往(😹)嘴上禁忌心里(🦓)向(💞)往(💋)，而(ér )从来不见有人(ré(🚕)n )向往地谈论死。西方文人历来比(bǐ )较(🖍)开放——其实(⚪)(shí )不是(🚣)开(kāi )放(🛂)只是正常(cháng )罢了——两样都不讳忌(🏴)。所以小册子(🕋)里尽(🎙)是(shì )些(✳)(xiē )什么(🐊)约翰(hàn )、什(👍)么(⛺)斯，中国的只(zhī )见(jiàn )到一(😾)个(♓)沈从(cóng )文，外加一个译字(😳)，使人(🧔)难辨究竟(🍚)(jìng )是沈(shěn )从文(wén )译(yì )别人还(🍯)是(💟)别人译沈从文。总的(🍅)感觉，中(✏)国文人太(🚒)(tài )可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺少论(💭)死的东(🍎)西，除(🛬)了恩莱特对中国(guó )文学(xué(🏡) )、哲(zhé )学总体的不了解外，还包括中国文人向(🍬)来觉得死这东西不登(💲)大雅之堂(🎊)(táng )，偶尔写一(🔗)些(🏰)也仿佛少女的(de )日记，只待(🐙)夜(🚲)深人静时自己品读，并有理(🚃)，有理(🏙)(lǐ(🚛) )地叫。有些同情的看着，前面打的你死(🙁)我活的两(🔌)(liǎng )只。顾潇潇握(wò )了一下双(🌨)手(🉑)，骨(🥫)节发出(🚹)噼里(🐊)啪啦的(de )响声，听得张小丽几人面色发白。孟行悠失(shī )笑(xiào )，特别有共鸣：我上文科课也(🗜)这样(yà(🧥)ng )。日落(🤯)黄昏，没什么人(🏞)气的庄园愈发显得萧条(♎)。霍靳西瞥了她(🥒)一(yī )眼(🌒)，张口将(jiāng )慕浅送(sòng )过(guò )来(✴)的药和水一(😁)并吞服。霍靳西在旁边静(jìng )坐了很(hěn )久，随后才又起(🚼)身，弯(wān )下腰来(🈹)，亲了霍祁然一(👜)下，随后又亲了(🕤)慕浅(qiǎn )一下(🤥)。顾(gù )潇潇发出一声痛(tòng )呼，可肖(🚎)战没有一丝(sī )怜(liá(🙇)n )惜。只有那两(💼)个头颅(lú )没有受伤，可是(🐛)没有(🕦)(yǒu )了(🎆)能量攻(🚉)击，只能用嘴中的(📱)牙齿去攻击。

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